Homélie
d’un aumônier de prison:
Aujourd'hui, c'est non pas le 7° dimanche après Pâques mais le
7° dimanche de Pâques.
Ce qui signifie que Pâques, la résurrection de Jésus, ce n'est
pas du passé, mais c'est aujourd'hui.
Pour les chrétiens que nous sommes (ou tâchons de l'être), il
ne s'agit pas, aujourd'hui comme chaque dimanche, comme chaque jour de nos
vies, de célébrer l'anniversaire d'un événement passé : la mort-résurrection de
Jésus.
Il s'agit de reconnaître et de fêter dans notre aujourd'hui le
plus quotidien, la Pâque de Jésus que nous proclamons Christ et Seigneur, Fils
du Dieu vivant.
Voilà qui n'est pas chose aisée et qui n'a aucun caractère
d'évidence.
Parfois même, sinon souvent, nous nous disons : "Je n'y
comprends rien, à tous ces mystères. Tout ça, c'est des discours de théologiens
et de spécialistes sans grand rapport avec nos pauvres vies".
Et comme pour compliquer les choses, la liturgie nous propose
de lire des extraits de l'évangile selon Jean.
Aujourd'hui encore, un extrait du long discours mis dans la
bouche de Jésus lors de son dernier repas avant sa mort. Nous sommes un peu
comme les onze disciples à qui les femmes viennent dire le tombeau vide au
matin de Pâques :
"Ces paroles leur semblèrent radotages et ils ne les
croyaient pas".
Radotages de femmes. Discours hors de la réalité, de notre
réalité.
Et pourtant … ! Pourtant, ce discours assez incompréhensible
est prêté à Jésus
"à l'heure où il passait de ce monde à son Père".
Autrement dit, ses paroles ont un lien avec sa mort et le pourquoi de sa mort,
en lien avec ce qui le mène à sa mort : sa vie et ses actions. Il y a donc là
comme une parole ultime, essentielle. Il se joue là, dans cette mort
illuminée par la résurrection, le mystère de sa vie et de son être.
Alors, l'évangéliste Jean ajoute les mots aux mots et les
phrases aux phrases, sans craindre de tourner en rond, de se perdre et de nous
perdre dans les belles formules théologiques dont le sens nous échappe un peu,
ou beaucoup, comme il lui échappe à lui aussi sans doute. Il ne comprend pas
tout, nous ne comprenons pas tout, voire même pas grand-chose. Mais il rumine,
il ressasse, sans craindre le radotage reproché aux femmes revenant en courant
du tombeau.
Laissons-nous donc aller au radotage, à sa suite. Et voilà que
nous est donné ceci :
"Père, l'heure est venue, glorifie ton Fils pour
que le Fils te glorifie".
N'est-ce pas là une provocation ? La mort de Jésus dont l'heure
approche en ce dernier repas serait à la fois sa gloire et la gloire de Dieu…
Alors même qu'elle sera, aux yeux des passants, un échec pitoyable : un homme
pendu et cloué sur du bois, comme un bandit de grand chemin, comme un esclave
enfui et repris misérablement. Un moins que rien.
Et qui, malgré les belles phrases de l'évangile de Saint Jean,
meurt dans l'abandon et la détresse la plus profonde, avec le sentiment
insupportable d'être abandonné de Dieu.
Mais, en fait, cette mort n'est-elle pas au contraire très
digne, en ce qu'elle est l'aboutissement de toute une vie ?
Elle est la suite logique d'un engagement total pour
cette réalité que Jésus appelle
"le Royaume de Dieu". Royaume qui
n'est pas dans on ne sait quel futur, après la mort, après la fin du monde.
Mais Royaume qui est déjà, ici et maintenant.
Et il en donne les signes, ce que notre évangile appelle "l'œuvre
que tu m'avais confiée à accomplir". Signes tout simples,
en rien miraculeux si nous entendons par miracles des prodiges. Il accueille
tout homme et femme sans préalable, sans regarder à ses éventuels mérites et
encore moins à ses erreurs et péchés.
Il relève ceux qui sont à terre, écrasés par la maladie, leur
mal-être ou le mépris des autres.
Il établit la fraternité car, dit-il, nous sommes les enfants
du même Père. Tous fils de Dieu. Voilà la glorification de Dieu : que ses
enfants tiennent debout, qu'ils soient libres, qu'ils marchent fièrement comme
des êtres libres et responsables.
Nous le savons bien : accomplir tout cela, susciter la
libération et le relèvement provoque vite l'opposition et la haine mortelle
de tous les conservatismes. Aujourd'hui comme hier.
Alors, comme dit la chanson, "le premier qui dit la
vérité, il doit être exécuté".
Mais cette mort même, si violente soit-elle, porte en
elle-même sa couronne de gloire.
Car elle est l'affirmation, envers et contre tout, de l'ultime
valeur : l'homme est enfant de Dieu. Et Dieu ne peut être lui-même si l'homme
est réduit en esclavage.
"La gloire de Dieu, c'est l'homme vivant" disait
l'évêque de Lyon, Irénée, au 2° siècle.
Alors on peut dire et croire, à la suite de l'évangéliste, que
la mort de Jésus a été sa glorification. Et qu'elle a été la gloire de Dieu.
C'est ce que signifie le matin de Pâques avec son tombeau ouvert et vide.
Et aujourd'hui encore, c'est Pâques, comme nous disions en
commençant, le 7° dimanche de Pâques. Aujourd'hui, le tombeau est ouvert et
vide.
Mais aussi peu vide que ne le sont deux mains ouvertes.
La mort de Jésus, son absence, son tombeau vide : voilà les
signes paradoxaux, étonnants, de sa présence. Voilà les signes de sa gloire.
Et nous sommes là, toujours un peu abasourdis par la parole de
Jésus et surtout par la méditation proposée par l'évangéliste Jean. D'autant
que le voilà qui affirme comme conséquence de la mort-résurrection de Jésus
ceci :
"Le Fils donne la vie éternelle (et non
donnera, comme dans la mauvaise traduction que nous avons lue) et cette
vie éternelle, c'est que les hommes connaissent Dieu et son envoyé Jésus
Christ". Nous qui connaissons Dieu et le Christ Jésus, d'une
connaissance partielle et bien imparfaite, nous aurions donc dès aujourd'hui la
vie éternelle…
Essayons d'éliminer de notre esprit l'idée de l'éternité qui
serait un temps sans limites : c'est proprement impensable et fantasmatique.
Surtout, gardons-nous de penser que la vraie vie sera dans l'éternité, dans un
futur inaccessible, après l'histoire, après notre histoire.
C'est aujourd'hui, c'est ici que nous pouvons vivre, que
nous sommes appelés à vivre à la suite de Jésus, dans la même ligne que lui.
C'est aujourd'hui que tout se joue, c'est aujourd'hui que
vient à jour l'essentiel.
Et non dans le passé ni dans le futur. C'est aujourd'hui que
nous pouvons nous aussi entrer dans le chemin de la gloire de Dieu. Et redisons
ce qu'est cette gloire : c'est l'homme vivant.
A chacun de nous de vivre en homme vivant. A nous de faire
vivre tout homme rencontré.
Voilà que la banalité de notre existence quotidienne prend une
dimension inattendue.
Une dimension éternelle, pour reprendre le mot de Jésus.
Et nous avons peine à y croire. Peut-être, en fait, parce que
nous n'avons pas le courage pour y croire. C'est-à-dire pour vivre comme il
faudrait : en gloire de Dieu, en homme vivant, debout. C'est que nous savons
par où est passé Jésus pour avoir vécu pleinement tout cela : par la croix.
Vivre en chrétien, c'est rude. C'est rude et passionnant car nous est révélé ce
que nous ne pouvions soupçonner : la valeur de notre vie.
Voilà donc quelques réflexions après celles de l'évangéliste
qui nous semblaient bien compliquées. Peut-être pensez-vous que ce n'est guère
plus simple maintenant et que, comme les femmes revenant du tombeau, tout ce
que j'ai dit n'est que radotage.
Alors, une seule consigne : à votre tour de radoter, de
ruminer le texte reçu de l'évangile et d'y chercher l'écho de la Parole de Dieu
à chacun de nous adressée, jusqu’à ce que la gloire de la Pâque du Christ passe
dans notre vie.
Amen.
