Joyeuse fête de la Nativité

 JOYEUSE FETE DE LA NATIVITE !

Crèche à l'église de Villecresnes

Crèche à l'église de Périgny

Noël, c'est toi !

 

Noël, c’est toi ;
quand tu décides de renaitre chaque jour
et de laisser Dieu pénétrer ton âme.

Le sapin de Noël, c’est toi ;
quand tu résistes vigoureusement
au vent et aux obstacles de la vie.

Les décorations de Noël, c’est toi ;

quand tes vertus sont les couleurs
qui ornent ta vie.

La cloche qui sonne Noël, c’est toi ;
quand tu invites à se rassembler

et tentes de réunir.

Tu es aussi la lumière de Noël,
quand tu éclaires de ta présence le chemin des autres ;
par ta bonté, ta patience,

ta joie et ta générosité.

Les anges du ciel, c’est toi ;
quand tu chantes au monde

son message de paix et d’amour.

L’étoile de Noël, c’est toi ;
quand tu conduis quelqu’un à la rencontre du Seigneur.

Tu es aussi les Rois mages,

 quand tu offres ce que tu possèdes de mieux,

sans tenir compte de celui à qui tu donnes.

La musique de Noël, c’est toi ;

quand tu conquiers l’harmonie qui est en toi.

Le cadeau de Noël, c’est toi ;

quand tu te comportes en véritable ami, 
en frère et sœur avec tous les êtres humains.

Les vœux de Noël, c’est toi ;
quand tu pardonnes et rétablis la paix,
même si tu souffres.

Le réveillon de Noël, c’est toi ;
quand tu rassasies de pain et d’espérance
le pauvre qui est auprès de toi.

Tu es la nuit de Noël ;
quand, humble et éveillé, tu reçois
dans le silence de la nuit,
le Sauveur du monde
sans bruit ni grande célébration ;

tu es le sourire confiant et tendre

de la paix intérieure d’un Noël éternel

qui instaure son royaume en toi.

Joyeux Noël à tous ceux
qui se reconnaissent dans l’esprit de Noël.
Pape François.

Bon Avent !

 

Pour soutenir ma paroisse

 

POUR SOUTENIR MA PAROISSE, JE DONNE AU DENIER:

https://denier.diocese94.fr/denier

Précisions utiles :

1/ Le Denier ne servira en aucun cas à financer les indemnisations des victimes des abus sexuels.

2/ Ceux qui souhaitent contribuer au fonds des indemnisations des victimes des abus sexuels sont invités à aller sur le site vers le fonds d'indemnisation :

https://donner.catholique.fr/fonds-selam/

Ce fonds est 100% séparé de notre diocèse.

Message de notre Evêque Dominique BLANCHET: point d'étape suite au rapport de la CIASE

 

Aux paroissiens de la Vallée du Réveillon,

  

Le rapport de la CIASE (rapport Sauvé) a été présenté le 5 octobre dernier. Depuis, notre Eglise est engagée dans un processus de réflexion qui devrait déboucher sur des propositions.

 Dans le souci d'une bonne information, vous trouverez, sur ce lien (cliquer ici), un message de notre évêque, diffusé dimanche 12 décembre.

Café chrétien: notre sapin et notre crèche

Dernière rencontre de l’année au café chrétien.

Nous avons installé un sapin dans la salle qui a été décorée particulièrement par Eveline et tout un chacun.

Pendant ce temps, nous avons mis en place une belle crèche dans le jardin, visible de la rue d Yerres.

Pour raison sanitaires les enfants du catéchisme n’ont pas pu nous aider.

 

N’hésitez pas à passer et à admirer notre chef-d’œuvre.

 

 

  

Une fois terminé, nous nous sommes régalés avec les crêpes faites par Rosa !
Au plaisir de se revoir l’année prochaine; toute l’équipe du Café chrétien vous souhaite:

Un joyeux Noël et vous présente leurs meilleurs vœux pour 2022.

 
 

Maryse, pour le Café chrétien

Méditation: 1er Dimanche de l'Avent (année C)

 Méditation à propos de:  Evangile selon Saint Luc (21, 25-28.34-36)

L’hiver et là avec toutes ses nuits. Nuits du monde et du cœur qui nous engourdissent et désespèrent. Nuit de notre Église « qui défigure la Bonne Nouvelle qu’elle devrait et aimerait pourtant annoncer ! ».
       Pouvons-nous croire au jour où le soleil brillera pour tous, où l’amour et la justice habiteront cette terre ? En ces jours-là, Dieu accomplira sa promesse de Paix. Le monde sera sauvé et vivra de la grâce de Dieu.
        Saint Luc nous fait entrer dans un monde apocalyptique et commencer notre Avent par un tel évangile peut faire peur.
En ce temps-là, il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles, les nations seront affolées par le fracas de la mer, les hommes mourront de peur dans la crainte des malheurs arrivant sur le monde.
 Les puissances des cieux seront ébranlées. Quel Évangile terrifiant ! C’est plutôt du genre à vous donner la chair de poule !
      Pourtant, aujourd’hui, la terre gronde toujours : des hommes, des femmes des enfants meurent de faim, comme à Madagascar à cause d’une sécheresse qui sévit depuis plusieurs années.
       D’autres subissent les conflits dans leur pays, les violences, les déchirements et cette misère qui les poussent sur les routes de l’exil, à la recherche d’un avenir meilleur.
          Et quelle déception : ils sont renvoyés ou tombent dans les mains de passeurs qui les dépouillent du peu qu’ils ont !
Les contemporains de Jésus, eux, ne se trompaient pas, comme nous pouvons le faire, sur le sens de ces discours aux accents d’Apocalypse.
Les hommes de la première Alliance savaient bien que c’était un langage codé qui signifiait simplement : un jour, le monde créé tel qu’il est, s’achèvera. Il laissera place à un nouveau monde, une nouvelle création.
      Ce Dieu qui vient dans la nuée veut faire une remise à neuf, balayer tout et recommencer à zéro.
Mais surtout, en ce temps de Noël, Dieu vient donner au monde l’Enfant de la promesse.
Un Enfant au visage pur qui respire l’innocence. Un Enfant qui vient rendre l’espérance, l’espérance de la paix. Il vient pour donner au monde un amour de plus en plus débordant.
Aujourd’hui, n’ayons pas peur de l’avenir : nous savons que cet avenir est entre les mains de Dieu.
Pour nous, l’Enfant de Noël a le visage du Ressuscité.
Ce Fils de l’homme qui revient dans la nuée est le Christ ressuscité.
Il vient redire au cœur angoissé de chacun que seul l’amour sera vainqueur, que seule la foi en sa Résurrection peut sauver le monde.
Il nous dit de ne pas avoir peur. Il invite l’Église à se tenir debout, fidèle.
Le visage de l’Enfant de Noël est le visage du Christ, lui qui a porté sur lui la souffrance et la mort. Ce temps d’Avent qui nous mène vers Noël, nous donne déjà le goût de Pâques.
En ce temps d’Avent, Jésus le Christ, le Fils de l’homme, vient nous rejoindre sur nos chemins, il vient nous proposer de vivre selon l’amour du Père.
 
L’étoile du Berger nous guide et nous rassure. Elle nous mène vers Celui qui doit juger le monde. Cette étoile nous illumine, nous tient éveillés. Car nul ne sait quand il viendra.
Le sens du monde, sa fin, c’est découvrir que le Ressuscité vient, dans notre attente, donner la vie.
Ce don de la vie ne peut être détruit et les forces de mort qui nous rongent sont anéanties par le Vivant qui nous appelle à  vivre !
Alors, n’ayez plus peur. « Redressez-vous, relevez la tête. »
Mais comment entendre la graine qui pousse quand les cris de guerre et de haine nous font croire que tout agonise ?
Comment percevoir les infimes battements du cœur d’un bébé dans le sein maternel quand la fureur du monde nous rend sourds ?
Il faut retrouver le silence du veilleur pour rester avec tendresse à l’écoute de la vie et des vivants, murmure discret dans la nuit.
Dieu frappe à notre porte et attend. Il espère des veilleurs. Et il veille comme le père de l’enfant prodigue. 
C’est même parce que Dieu veille sur nous, comme sur des enfants malades ou perdus, que nous pouvons tenir éveillés !
Ce conseil nous rappelle l’attitude des bergers le jour de la naissance de Jésus. Cette nuit-là, ils veillaient.
Veilleurs, ne nous laissons pas emporter par des annonces catastrophiques. Veilleurs, ne se résignons pas à la nuit, attendons l’aurore. Veilleurs ne nous endormons pas lorsque l’enfant paraît.
Mais pour vivre, notre monde a besoin d’hommes et de femmes qui veillent activement :
      à regarder l’autre comme un frère,
      à nourrir ceux qui n’ont pas de quoi manger,
      à construire un monde de concorde et de paix,
      à dire Dieu comme un demain à vivre.
 
« Heureux celui qui veille ! »
 
Beau temps de l’Avent à chacune, chacun.
 
Regardez ! Dieu vient !
 

Méditation: 33ème Dimanche du Temps Ordinaire (année B)

 Méditation à propos de:  Evangile selon Saint Marc (13, 24-32)

La Fin et le Début

La venue du Seigneur

 

1) Le Seigneur est proche, Il est aux portes.

Le passage du discours de Jésus qui est proposé par la liturgie d’aujourd’hui, a un langage que les experts appellent « apocalyptique ». Cet adjectif vient du substantif « apocalypse » qui signifie « révélation ». Toutefois, dans le langage commun, ce terme a perdu sa signification d’origine et, surtout hors du milieu religieux, il indique n’ importe quel évènement de grande calamité ou une succession d’évènements désastreux. Ceci est arrivé parce que c’est un langage riche d’images fortes et souvent inquiétantes, qui ont pour but d’instaurer une écoute respectueuse et attentive parce que suscitant la crainte.

En effet, dans l’Evangile d’aujourd’hui, Jésus affirme : 

« 24. En ces jours-là, après une grande détresse, le soleil s’obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté ;

 25. les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées. 

26. Alors on verra le Fils de l’homme venir dans les nuées avec grande puissance 

et 27. avec gloire Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, depuis l’extrémité de la terre jusqu’à l’extrémité du ciel. (Mc 13,24-26)
Donc, avec les mots apocalyptiques (c’est à dire révélateurs) des versets 24-25 du chapitre 13 de Marc, le Christ nous dit que le monde et l’humanité qui l’habitent sont fragiles : ces jours-là, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel.

Mais dans les versets 26-27, Jésus nous fait comprendre que s’il existe un monde qui meurt, il existe aussi un nouveau monde qui naît par Lui et en Lui. Nous n’allons donc pas vers la fin, vers le rien, mais nous nous préparons à la rencontre définitive avec le Christ, la fin (but) de la vie, l’achèvement du monde. Nous pensons que nous allons mal finir et pour cela nous avons peur et nous cherchons de ne pas compter nos jours. Entre autre, dans ce récit fondamental pour la foi chrétienne, nous voyons la fin de notre histoire personnelle et la rencontre avec le Seigneur.

La fin (but et achèvement) de toute l’histoire est la rencontre avec Lui et toute la création est en route vers cette rencontre. Toute l’histoire humaine, personnelle, et de l’univers n’est rien d’autre que le fait d’aller toujours de l’avant jusqu’ à ce que la gloire du Fils apparaisse dans le monde. Nous sommes des fils et tout ce qui apparaîtra à la fin est notre gloire. Alors, nous verrons le Fils de l’homme venir avec puissance et gloire.

Le sens de l’histoire est la révélation du Fils de l’homme et en Lui (le Fils) de chaque homme (le fils) dans la pleine puissance de la vie et dans la gloire même de Dieu.

Le Messie, donc, ne veut pas raconter la fin du monde, mais révéler le sens de l’histoire. Lui, il nous dit que la fin du monde n’est pas la destruction de tout mais la rencontre de nous tous avec le Fils de l’homme. Lui, il est le Seigneur qui pardonne, l’Epoux qui aime. C’est celui qui se met entre nos mains et nous donne tout jusqu’à donner sa vie pour nous. La fin du monde n’est pas semblable à l’arrivée d’un voleur qui nous dérobe tout, mais la rencontre avec l’Epoux qui nous donne tout, parce que sur la croix de Jésus, le vieux monde est terminé- le soleil s’ est noirci- et le nouveau est né.

Comme chaque être humain, le chrétien sait qu’un jour le soleil s’éteindra, mais il sait aussi que la lumière de Dieu resplendira toujours. La fin du monde n’est pas la destruction de tout, mais la rencontre de nous tous avec le Fils de l’homme, avec le Rédempteur de l’homme et du monde. Lui est le Seigneur qui pardonne et nous sauve pour toujours. En fait, la fin du monde n’est pas le larcin d’un voleur qui me dérobe tout, c’est la rencontre avec l’Epoux qui nous donne tout. Donc, nous n’allons pas vers le néant, vers le vide, l’Apocalypse des deux derniers chapitres représente la rencontre comme celle de l’épouse avec l’époux.
L’Eglise est l’Epouse qui attend l’arrivée de son Epoux. Nous ne devrions pas avoir peur de rencontrer l’Amour qui vient chez nous.

2) La question n’est pas « quand? », mais « comment? »

L’Eglise continue à proclamer, en particulier à la fin de l’année liturgique, cette rencontre d’amour à vivre dans l’attente.
En donnant du poids aux paroles du Christ : « Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père » (Mc 13, 32), la Liturgie rappelle, à nous fidèles, que nous sommes appelés à être toujours dans l’attente de celui qui est venu depuis des siècles et qui viendra à la fin des temps, mais qui vient aussi chaque jour dans notre vie, dans notre quotidien. Pour cela une hymne du Bréviaire nous fait chanter : « Nuit, ténèbres et brouillard, fuyez : la lumière, le Christ notre Seigneur entre. Le Soleil de justice transfigure et allume l’univers en attente « (Hymne des Laudes, IIe semaine, mercredi).

En effet, dans cette transfiguration du monde et – aussi et surtout — de nous, notre cœur est ouvert de façon à ce que le Ciel y trouve plus d’espace, et qu’il ait une attention plus vive (dans le sens littéraire du mot de « tension constante ») vers le Seigneur. Lui, Il vient toujours, mais souvent la rencontre n’arrive pas parce que nous vivons une vie superficielle du point de vue spirituel, avec une certaine dissipation. Les choses d’ici-bas nous attirent tellement jusqu’à rendre l’âme indisponible à cette merveilleuse rencontre.

Rarement nous nous trouvons dans des conditions spirituelles de façon à percevoir cette « venue » de Dieu. De cela, qu’en sort-il ? Certainement pas que le Seigneur change, Lui qui est toujours présent ne change pas. C’est notre âme qui change, pour vivre toujours une attente, un espoir.
La question est, donc, plutôt le « comment » et non le « quand » (parce que Dieu nous rejoint à chaque instant). Aujourd’hui, donc, je me permets de proposer comment répondre à cette question : « Comment attendre la venue définitive du Royaume de Dieu ? ».

Deux comportements sont possibles, celui de la peur et celui de l’espoir.
Si nous nous arrêtons à l’intensité dramatique de certaines images de l’Evangile d’aujourd’hui, il semblerait que la peur prévale. Mais le Christ ajoute : « Apprenez de la plante du figuier : lorsque sa branche devient tendre et que les feuilles poussent, sachez que l’été est proche (Mc 13,28). Si d’une part, il y a la description de la destruction, d’ autre part, il y a la promesse d’une vie tendre et nouvelle, symbolisée par l’image du figuier dont les nouvelles feuilles nous montrent que la mort de l’hiver est vaincue et la vie de l’été est en train de fleurir et donner ses fruits de vie.

La peur et l’espoir s’alternent toujours dans la vie de l’homme, du chrétien aussi, jusqu’ à former une situation ambigüe et non résolue.
L’espérance humaine est l’attente de quelque chose qui doit venir mais dont on ignore quand, parce qu’aucun être humain ne peut avoir son futur dans les mains.

L’espérance de l’Ancien Testament résidait dans l’attente du Messie qui devait venir. L’espérance chrétienne rend présent le Royaume de Dieu en nous. Elle implique la présence de Dieu dans notre cœur et cette présence en nous nous rend capables de la vie éternelle. « Avec l’espérance nous sommes déjà au paradis, même si notre cœur a encore peur » (Divo Barsotti).

Pour vaincre cette peur, nous pouvons retourner à la Bible qui nous invite à ne pas avoir peur. Par exemple, pensons à Pierre qui marchait sur l’eau vers Jésus. Il céda à la peur du vent et des ondes et était en train de se noyer. Il retrouva la main du Christ tendue vers lui, qui le releva, lui pardonna et lui donna une nouvelle force.

Tout cela nous pousse à cultiver l’espérance, et non la peur, la confiance, et non le découragement.

 

Nouvelle traduction du Missel romain (à compter du 28 novembre 2021)

 

Un petit événement dans l’Eglise en France !

A partir du dimanche 28 novembre, tous les catholiques francophones entendront et useront de nouveaux mots pendant la messe tels que « consubstantiel au Père », « C’est pourquoi je supplie la bienheureuse Vierge Marie », « Heureux les invités au repas des noces de l’Agneau ! », « Frères et sœurs » …

L’entrée en vigueur de la nouvelle traduction du Missel romain n’apporte pas de grands changements dans la liturgie eucharistique, mais offre « l’occasion d’approfondir notre intelligence de la messe ».

Exemple : LA PLACE DU SILENCE

« Une des nouveautés de cette traduction est la place importante laissée au silence ». Comme le rappelle la Présentation Générale du Missel Romain (PGMR), « le silence sacré fait partie de la célébration » : 

-        Pendant l’acte pénitentiel et après l’invitation à prier, chacun se recueille ;
-        après une lecture ou l’homélie, on médite brièvement ce qu’on a entendu ;
-        après la communion, le silence permet la louange et la prière intérieure ».
Le silence fait donc partie de l’action liturgique et offre la possibilité d’un accueil de la Parole de Dieu.

-        Le nouveau missel indique ainsi un nouveau temps de silence après le Gloire à Dieu : « Tous prient en silence quelques instants, en même temps que le prêtre. Puis, le prêtre, les mains étendues, dit la prière d’ouverture ou de collecte ».

 

« La liturgie s’inscrit dans la tradition vivante de l’Eglise, l’Eglise est un corps vivant ».

D’où la volonté de l’Eglise de faire évoluer le langage de sa prière, en ajustant les gestes et les formules, pour permettre la participation de tous.
Cette nouvelle traduction invite à « vivre la messe de manière renouvelée, peut-être avec un peu plus d’intensité et d’attention ».

 

L’objectif était, entre autres, de se rapprocher du texte original latin.

Un travail soumis à la triple fidélité dont parle le pape François dans son motu proprio Magnum principium (2017) : fidélité au texte original, fidélité à la langue dans laquelle le texte est traduit, et fidélité à l’intelligibilité du texte par nos contemporains.

 

A partir du 28 novembre, les fidèles entendront et réciteront les textes de la nouvelle traduction.

En plus de la révision d’un certain nombre de prières, préfaces et dialogues rituels, une plus grande place est donnée au silence et à la gestuelle.

Autre évolution, les adresses sont désormais inclusives : « frères et sœurs » au lieu de « frères » auparavant – une volonté chère aux Eglises suisse et canadienne, et qui correspond au texte latin.

Enfin, l’accent est mis sur l’eucharistie en tant que mystère. 

Le Café chrétien: dates des rencontres du mois de novembre

 Le Café Chrétien : 

Lieu de rencontre conviviale dans un esprit chrétien ouvert à tous, croyants ou non.

Il a pour « mission » écoute, partage et échange, jeux, karaoké et bricolage parfois. Le terrain est grand.

* Samedi 13/11, 15H-17H : partage sur bons plans de l’été dernier.

* Dimanche 28/11, 12h-17h : repas partagé et échange de recettes faciles de Noël.

Les gestes barrières sont de la partie !

On peut venir seul, ou en famille, ou encore mieux avec d’autres.

Contact : Marie-Agnès et Bernard : 06 62 48 22 18

bernard.spennel@wanadoo.fr